L’anticapacitisme : marginalisé des luttes ?

TW : cet article peut contenir des éléments évoquant des violences validistes / psychophobes / sexuelles.

Bien que la crise du covid-19 ait atrocement révélé la hiérarchisation instituée des vies par l’État en France qui a laissé aux gérant·x·es des centres hospitaliers de réanimation la possibilité de trier¹ « Communiqué inter-collectifs : Validisme et Covid 19« , CLHEE les patient·x·es en fonction d’un prétendu « score de fragilité »²« Tri des patients : des dérives laissent penser que les personnes en situation de handicap sont discriminées« , Basta!, les luttes anticapacitistes restent encore bien trop marginalisées, et trop peu – voire pas du tout – incluses aux autres luttes contre les oppressions systémiques (comme le racisme ou le sexisme). Pourtant, la gestion de cette crise réaffirme la nécessité de cette lutte, notamment au travers d’une lecture anticapitaliste.

Les Cahiers d’A2C #06 – JANVIER 2023

Le validisme imprègne la société dans son ensemble, et n’échappe donc pas à nos milieux militants, même lorsque ceux-ci prétendent ou souhaitent sincèrement inclure cette lutte à leur agenda politique. C’est pourquoi il nous semble important d’écrire cet article en redonnant une définition politique au handicap, puis en exposant des critiques de biais validistes dans nos milieux militants relevées par des personnes concernées et donner des pistes pour les révolutionner. Cet article est une introduction à ce contre quoi luttent les militant-x-es anticapacitistes, et se veut une invitation à la réflexion et au débat pour ne plus exclure de nos organisations les problématiques et les luttes handies.

Biais validistes dans nos milieux militants révolutionnaires

Comme dit précédemment, le validisme est une oppression systémique, organisée selon un schéma capitaliste productiviste et une hiérarchisation systémique des vies⁶Écouter le génialissime podcast de Clémence Allezard Handicap : la Hiérarchie des vies (une retranscription écrite pour les sour·x·des et malentandant·x·es est disponible sur le lien du site.). Et comme toute oppression de ce type, il s’insinue dans tous nos rapports sociaux, engendrant des comportements validistes à l’échelle collective comme individuelle. Nos milieux militants, même les plus radicaux et révolutionnaires n’y échappent pas. C’est pourquoi nous allons faire un état des lieux des critiques ressortant de témoignages de personnes handies / crip qui sont – ou ont été – dans des milieux militants mixtes (avec des personnes non-concernées par les handicaps), dans le but de nous mener à une réflexion collective sur nos pratiques.

Tout d’abord, beaucoup de personnes témoignent de l’inaccessibilité aux espaces militants. Dans les lieux de réunions, d’événements (projection, conférences, assemblées générales, etc), il n’y a bien souvent pas de rampes d’accès pour les fauteuils roulants manuels et électriques ; parfois si l’entrée est accessible les toilettes ne le sont pas forcément.

Le port du masque (et pas uniquement contre le covid, mais contre l’ensemble des virus et maladies transmissibles) est encore trop souvent « conseillé » dans un souci de ne pas avoir l’air « autoritaire » ou culpabilisant (ce sont les arguments qui reviennent souvent). Cependant, les personnes à risque, immunodéprimées, le vivent – à raison – comme une exclusion. Effectivement il nous semble indécent de se soucier d’empêcher des gens qui refuseraient de porter le masque de venir aux réunions, alors qu’il paraît acceptable de se passer de personnes qui souhaiteraient venir militer et ne viennent pas car elles risquent au pire de mourir, au mieux d’être gravement malades, et sont donc par extension exclues car handies… 

Des problématiques individuelles peuvent parfois sembler se heurter comme par exemple une personne immunodéprimée qui aurait besoin que les autres participant·x·es portent un masque et une personne malentendante qui n’entendrait pas bien les personnes parlant avec un masque. C’est un argument évidemment valable, mais des solutions, avec un peu de bonne volonté peuvent se trouver, comme par exemple dans ce cas : un micro !

D’autre part, certaines incapacités qui sont dites « invisibles » (neuro-atypies, dépression, surdité, les troubles de l’anxiété comme le trouble de stress post-traumtique par exemple, etc.) confrontent les personnes vivant avec celles-ci à des espaces qui ne prennent pas en compte leurs besoins spécifiques qui peuvent être par exemple : du calme, des lumières non-agressives, une traduction LSF ou des supports visuels, le respect des tours et temps de parole, des trigger warning (= avertissement) avant d’aborder certains sujets (comme le viol, le suicide, la transphobie…).

L’ensemble de ces remarques prennent également effet dans les autres espaces militants tels que la rue. Encore trop peu de manifestations et rassemblements prennent réellement en compte les besoins des personnes qui souhaitent militer, l’accessibilité au lieu et à l’ensemble de la manifestation (par exemple : Y a-t-il des transports en communs pour s’y rendre ? Le parcours est-il accessible ? Y a-t-il un cortège calme ? Un cortège où le port du masque est obligatoire a-t-il été mis en place ? etc).

Beaucoup de militant·x·es qui ne sont pas directement concerné·x·es sont également très critiques quant au militantisme sur internet. Pourtant internet est d’une part un outil puissant de propagande, qui permet de réunir beaucoup de personnes à des rassemblements, manifestations, événements de réflexion et de formation politiques. Mais en plus, pour de nombreuses personnes, du fait de leur(s) handicap(s), il est parfois le seul espace militant accessible (encore que l’on pourrait critiquer le validisme de certaines applications qui ne prennent pas en compte les personnes malvoyant·x·es / malentendant·x·es, avec des TSPT, etc. mais c’est un autre sujet).

Une autre critique, très importante, concerne l’infantilisation constante des personnes handies qui se retrouve dans nos milieux. Des personnes handies se sont par exemple déjà vu refuser leur participation au service d’ordre de manifestations, que les personnes dites « valides » considéraient « trop dangereuse » pour elles (qui a le droit de décider pour une personne de la prise de risques qu’elle souhaite prendre ou non, en toute connaissance de cause ?). Les personnes handies sont aussi encore trop souvent seulement tolérées dans les milieux militants « inclusifs » mais pas considérées comme des sujets pensants à part entière, capables d’analyse et de stratégie politique. Ces types de comportements sont à déconstruire en urgence ! La façon de s’adresser à une personne handie doit également changer : encore bien trop souvent le ton de la voix utilisé par des personnes dites « valides » pour s’adresser à des personnes handies est semblable à celui communément utilisé pour s’adresser à un·x·e enfant (ton également critiquable d’ailleurs lorsqu’il s’adresse à un·x·e enfant… mais ce n’est toujours pas le sujet !), quand la personne considérée comme « valide » ne s’adresse pas directement à la/les personne(s) qui accompagnent la ou le militant·x·e handie comme si cellelui-ci était invisible…

L’ensemble de ces handicaps (= empêchements) instaurés et de ces violences reproduites dans nos milieux décourage les personnes handies qui souhaitent militer à rester au sein de nos groupes, et il est temps de les entendre. De cesser de les exclure, et de prendre nos responsabilités et briser les barrières qui les empêchent de participer activement aux luttes. Iels ont également droit à la colère, à l’agentivité et à la révolte que les militant·x·es considéré·x·es comme « valides » s’octroient ! C’est pourquoi nous proposons à partir de ces critiques de réfléchir à lutter ensemble.

Comment lutter ensemble, alors ?

Nous n’avons pas la prétention de résoudre tous les problèmes, d’avoir les bonnes solutions ni l’exhaustivité des problématiques rencontrées par les personnes handies dans les sociétés et dans nos milieux militants, mais nous souhaitons par cet article, inviter à la réflexion collective sur nos pratiques, comment les changer, de façons simples mais aussi plus profondes.

Déjà, nos espaces militants doivent être accueillants pour tous·x·tes. Et pour ça il est important de prendre en compte chacune des critiques citées dans la partie précédente. Nous devons impérativement entendre les personnes avec des incapacités et mettre en place les conditions matérielles et émotionnelles nécessaires pour leur laisser les places auxquelles iels ont autant droit que nous. 

Des choses sont très simples à réaliser comme par exemple indiquer sur chaque événement l’accessibilité ou non-accessibilité du lieu (rampes, LSF, accès aux WC, etc). Évidemment il est compliqué dans une société validiste de trouver des locaux et espaces accessibles. Mais afficher ouvertement la non-­accessibilité d’un lieu c’est d’une part visibiliser le fait qu’il y a un problème d’accessibilité et peut-être (on dit bien « peut-être » !) permettre au propriétaire du lieu d’entamer des démarches ou au moins une réflexion pour le rendre accessible, mais cela évite aussi et surtout aux personnes concernées d’avoir la charge mentale d’appeler constamment les organisateur·x·ices pour obtenir ce type d’informations. Évidemment il faut privilégier l’organisation de ces réunions dans des lieux accessibles et réellement chercher ces lieux (ne pas se contenter de dire qu’on a fait le taff juste parce qu’on a précisé dans sa communication si le lieu était accessible ou non).

À A2C, un groupe de travail contre le covid a été récemment créé pour élaborer un protocole d’accueil lors des prochains weekends de formation. Ce groupe de travail a réfléchi à se procurer matériellement les outils nécessaires, mais aussi à sensibiliser le collectif et montrer l’importance d’établir un tel protocole. Ce n’est encore pas ici le sujet de l’article, mais cela devrait être, à nos yeux, une priorité dans l’ensemble des groupes militants, pour parler et décider d’un mode d’action collectif qui permette à tous·x·tes de participer à ces regroupements militants sans mettre sa santé ou sa vie en péril.

Des cellules (groupes de travail) pourraient également être créées (lorsque le nombre de militant·x·es ou la structure de l’organisation le permettent) spécifiquement pour travailler sur les problématiques liées aux handicaps pour essayer au maximum d’éviter les violences validistes (à l’image des groupes contres les violences sexistes et sexuelles qui commencent à apparaître dans de plus en plus d’organisations). Ces groupes de travail pourraient réfléchir à toute la logistique pour les espaces militants (lieux de réunions, manifestations, etc.), à la gestion des violences, mais également aux questions de fond et aux revendications à inclure (en parallèle avec le reste du groupe qui doit évidemment réfléchir au fond et aux revendications) ! Il ne s’agit ici pas d’une solution toute faite mais d’une proposition, ou plutôt d’une piste de réflexion pour entamer des actions concrètes.

De petites actions de ce type, et une véritable réflexion collective sur les points techniques et logistiques, sont déjà un bon départ. Mais le point le plus important est bien entendu l’inclusion des revendications anticapacitistes aux autres revendications contre les systèmes d’oppression ! Il nous faut réellement entamer un travail d’analyse et de stratégie politique liant toutes ces luttes ! Car il y a énormément de choses à dire et d’analyses politiques possibles entre les luttes anticapacitistes, les luttes queer et féministes, antiracistes, et anticapitalistes ! (Et nous souhaitons dans un prochain article approfondir ces réflexions).

La lutte pour la Vie Autonome, la fermeture des institutions, les mêmes droits pour les travailleur·x·euses handi·x·es que pour les autres travailleur·x·euses, les aides humanitaires et la réelle formation des personnes assistant·x·es (à l’anticapacitisme notamment), des revenus mensuels à hauteur du SMIC pour toutes les personnes handies ainsi que la déconjugalisation de toutes les allocations, l’accessibilité à l’ensemble des espaces sociaux et des logements, la dénonciation des maltraitances et des viols dans les institutions ! L’ensemble de ces revendications doit désormais faire partie intégrante de nos analyses et nos manières de lutter pour tendre vers nos objectifs de liberté et d’égalité entre tous·x·tes !

Ahmed et Charlie, Toulouse