Les difficultés pour construire un mouvement anti-impérialiste et antiguerre en France ne tiennent pas aux conditions objectives. À travers le monde des millions de personnes ont manifesté contre le génocide en Palestine malgré les médias ou la répression. Les obstacles tiennent en premier lieu aux positions qui dominent dans les organisations.

La position dominante veut que la condamnation des bombardements sur l’Iran soit conditionnée à celle du régime iranien, dont la traduction concrète est le refus dans nos manifestations de la participation de cortèges avec des drapeaux iraniens.

Le peuple iranien a régulièrement montré sa détermination à remettre en question le régime malgré une répression systématique. Ses luttes apportent énormément d’espoir face à l’approfondissement de la crise du capitalisme et sa manifestation impérialiste. Partir de là est donc très important pour pouvoir discuter des possibilités de faire face à la situation.

Depuis la révolution de 1979 la place que le régime veut donner à l’Iran dans la compétition régionale façonne la société. Des révoltes très fréquentes et très massives éclatent. La dernière en date a été complètement stoppée par les bombardements d’Israël et des États-Unis.

Sous l’emprise de l’impérialisme

Tout au long du XXè siècle l’Iran a été convoité par les grandes puissances pour ses ressources pétrolières et pour sa situation géostratégique au Moyen-Orient.
Avant 1979, la majorité de la population vit à la campagne où les méthodes agricoles sont peu développées. Il y a aussi des zones avec de fortes concentrations ouvrières, liées à l’économie du pétrole. Une bourgeoisie nationale se développe mais l’économie est dépendante du secteur du pétrole sous le contrôle de firmes anglaises puis US.
Dès les années 1970, les salarié’es, les ouvrier’es représentent à peu près un tiers de la population.
Les bazars contrôlent l’essentiel du commerce, de gros et plus encore de détail. Mais se développe également dans les grandes villes une élite iranienne qui arrive à vivre des revenus du pétrole, qui s’occidentalise dans ses modes de vie, en même temps que des bidonvilles énormes se mettent en place autour des grandes villes et notamment de Téhéran.

La révolution par étapes

C’est dans ce contexte qu’émergent de grandes révoltes. Elles produisent des débats dans la gauche iranienne. Ce qui domine sont les théories staliniennes, qui estiment que dans un pays relativement peu développé économiquement il est impossible pour la classe ouvrière de changer la société et de parvenir au socialisme. Il faut préalablement passer par un développement capitaliste de la société, qui ne peut être réalisé qu’en soutenant la bourgeoisie dans ses velléités d’acquérir une indépendance nationale qui permettra de développer économiquement le pays¹.
Cette théorie de la révolution par étapes s’était concrétisée une première fois par le soutien de la gauche au gouvernement de front national dirigé par Mossadegh qui prend le pouvoir en 1952. Mossadegh prend la décision de nationaliser le pétrole iranien. Très rapidement la Grande-Bretagne riposte, soutenue par les Etats-Unis – et organise un coup d’état en août 1953, qui réinstalle le régime autocratique du Shah.
Effrayée par le soulèvement populaire créé par la victoire de Mossadegh, la bourgeoisie nationale s’est finalement rangée du côté de l’impérialisme américain et britannique. La répression décapite la gauche. Des mouvements liés aux mosquées et dirigés par le clergé se mettent alors à jouer un rôle central dans la contestation populaire des décennies qui vont suivre.

La révolution de 1979

Des manifestations démarrent en 1977 pour une démocratisation, puis des soulèvements dans les bidonvilles. A la fin de l’année les grèves se développent. En un an se développent des comités de quartier – les Komitehs – et des comités d’usines – les Shoras. Dans de nombreux endroits les ouvriers chassent les patrons et prennent le contrôle de leur entreprise. Mais la gauche ne pousse pas pour que ces comités se coordonnent et s’organisent en pouvoir alternatif. Elle continue de penser que le pouvoir doit être occupé par la bourgeoisie nationale qui cherche l’indépendance.
Par contre, le mouvement des mosquées se développe, avec une personnalité – Khomeini – qui a un réseau très important au niveau national et qui propose une direction politique, celle de prendre le pouvoir. Il a une base relativement importante dans la nouvelle classe moyenne qui s’est construite dans les entreprises.
Quand le Shah prend la fuite ce n’est donc pas la classe ouvrière qui prendra le pouvoir, ni la bourgeoisie qui souhaitait un retour à l’ordre, mais la classe moyenne sous la direction de l’ayatollah Khomeini.

De l’anti-impérialisme des classes moyennes…

Le gouvernement mis en place par Khomeini n’est pas un gouvernement complètement lié à la bourgeoisie. Et il va mettre en place des mesures radicalement différentes de ce qui a existé jusqu’alors. En nationalisant toutes les entreprises qui étaient détenues par le Shah et ses réseaux auparavant, il réintègre dans la sphère publique des pans de l’économie qui apparaissaient comme des sphères d’enrichissement d’une minorité. Ces mesures sont apparues comme anticapitalistes. En France, Sartre, Foucault, Simone de Beauvoir célèbrent Khomeini comme un militant anti impérialiste. Les théories sur « l’islam révolutionnaire » fleurissent, de même que les tentatives de synthétiser islam et marxisme.
Pour stabiliser son pouvoir et assurer sa base sociale, Khomeini va alterner des attaques sur sa gauche et sur sa droite. Il va s’allier avec la bourgeoisie nationale pour détruire les Komiteh et les Shoras. Puis, en novembre 1979, il organise l’occupation de l’ambassade des États-Unis durant plusieurs mois, contre l’avis de la bourgeoisie iranienne. Cet acte est resté dans l’histoire comme un défi à l’impérialisme.

… à la crise du capitalisme d’État

Pour stabiliser un système au point de départ instable, Khomeini va s’appuyer sur deux choix politiques.
Il développe progressivement, via les nationalisations et grâce aux revenus pétroliers une forme de capitalisme d’État. Il crée ainsi une énorme bureaucratie qui sera la base sociale du régime.
Et il va utiliser la guerre et le nationalisme pour délégitimer et détruire physiquement toute opposition comme complice de l’impérialisme. Il va ainsi grandement bénéficier de la guerre meurtrière avec l’Irak à partir de 1980. Surtout quand l’Irak obtiendra le soutien US.
Comme les autres capitalismes d’État (des pays de l’est à l’Egypte) le régime islamique rentre en crise à la fin des années 1980 du fait de la de crise économique au niveau international. C’est aussi la fin de la guerre avec l’Irak et la mort de Khomeini.
Les rivalités éclatent alors au sein de la classe dirigeante iranienne entre la bureaucratie d’État qui veut prolonger son régime sous couvert d’anti-impérialisme et une partie de la bourgeoisie plutôt tournée vers la mondialisation qui veut faire des compromis avec les puissances impérialistes et tente d’emporter l’adhésion de la population par des promesses de réformes démocratiques.
Ces deux factions vont s’affronter régulièrement depuis lors. Quand des soulèvements populaires ont lieu, cela rouvre les rivalités.
Chaque fois que la frange libérale arrive au pouvoir et qu’elle essaye de négocier avec l’impérialisme son intégration au marché mondial, la frange conservatrice utilise son discours anti-impérialiste pour renforcer sa légitimité.
C’est le cas avec Khatami qui collabore avec les USA dans l’invasion de l’Afghanistan. C’est la cas avec Rohani en 2013 qui parvient à un accord sur le nucléaire avec les USA en 2015.

Impérialisme régional

Cette situation fait que le débat sur la nature anti-impérialiste du régime continue encore à l’heure actuelle. L’Iran se présente comme le chef de file de « l’axe de la résistance » contre le sionisme et l’impérialisme occidental. Il a apporté son soutien au Hezbollah au Liban, aux Houthis au Yémen, aux Forces de mobilisation populaire en Irak et à d’autres groupes de moindre envergure.
Cela découle de l’émergence de l’Iran en tant que puissance régionale, en lice pour la domination de la région. L’Axe s’inscrivait dans la stratégie iranienne « d’anneau d’étranglement » contre Israël, qui consistait à soutenir ses alliés sans s’exposer à un affrontement ouvert.
Pour pouvoir se maintenir, l’Iran s’est inséré dans un système international capitaliste. Il a donc dû accepter les lois de la compétition et de l’accumulation et y trouver sa place.

Le déclin des USA et leur difficulté à maintenir leur hégémonie dans la région après l’invasion de l’Irak en 2003 ont conduit d’autres grandes puissances à investir cette zone, notamment la Russie et la Chine. L’Iran a noué des alliances avec ces autres puissances. La Chine achète 90% du pétrole iranien et est devenue le premier partenaire commercial de l’Iran. Lors de la révolution en Syrie en 2015 l’Iran a fait le choix de soutenir le régime de Bachar al-Assad aux côtés des forces russes.
Quand Israël décide d’aller bombarder l’Iran, c’est clairement avec l’idée de déstabiliser ce qui apparaît comme une puissance concurrente à l’échelle régionale. Ce n’est pas la première fois dans l’histoire de la région. Cela a été le cas en 1967 quand Israël a attaqué l’Égypte et la Syrie. Cela a été le cas en 1980 lorsqu’Israël envahit le Liban.

Une seule solution, l’anti-impérialisme de notre classe

En Iran, en 2021 une grève de salariés du pétrole a eu un impact très fort, symboliquement – du fait de son rôle moteur dans la révolution de 1979 – et politiquement – les revenus du pétrole permettent à l’État iranien de fonctionner. De 10 à 15 000 salariés du pétrole ont fait grève. Ils ont produit une plateforme dans laquelle ils disaient clairement qu’ils refusaient toute intervention étrangère qui se présenterait en soi-disant soutien à leur lutte, et qu’ils souhaitaient apporter leur solidarité internationale avec les luttes de libération de la Palestine, du Yémen et du Liban2². Cela s’était déjà produit en 1979, où la révolution en Iran s’était combinée à des révoltes en Égypte.
Le meilleur soutien qu’on puisse apporter, c’est donc de reprendre le fil des analyses en termes de développement inégal et combiné, et donner de la force aux théories internationalistes qui considèrent que la seule solution face à l’impérialisme et aux régimes réactionnaires, c’est la lutte des peuples eux-mêmes pour leur émancipation.

Vanina Giudicelli (Paris 20)

Quand les lignes rouges deviennent chauvines

À de nombreuses reprises, la présence de cortèges avec des drapeaux iraniens ont fait polémique dans les manifestations en France.
Exclure ces cortèges accusés d’être en soutien du pouvoir iranien serait un acte politique de solidarité avec un peuple qui subit la répression sanglante du régime. Cette position, au cœur d’une puissance impérialiste, nous oblige donc à rappeler que :
– Le premier acte politique en solidarité avec le peuple qui se soulève régulièrement en Iran contre le régime devrait être de lutter pour faire arrêter les bombes qui tuent ce peuple et l’empêchent de lutter contre le régime.
– La base d’un mouvement antiguerre ne peut être de tirer un trait d’égalité entre impérialisme et pays agressé (comme le font des textes syndicaux qui parlent de « belligérants »). La responsabilité historique de l’impérialisme dans les catastrophes internationales sont sans commune mesure avec celles des pays dominés par l’impérialisme. L’impérialisme a façonné l’histoire de l’Iran depuis plus d’un siècle. Les bombardements ont mis un coup d’arrêt aux luttes du peuple iranien pour sa liberté. Aucun peuple ne se libère sous les bombes. Les catastrophes des interventions militaires en Afghanistan, en Irak, le génocide en Palestine, etc. devraient pourtant servir de leçon.
– Nous n’attendons pas d’une manifestation que tous les cortèges soient en accord sur toutes les questions, mais se retrouvent dans ce qui devrait constituer les bases d’un mouvement antiguerre : l’arrêt de l’agression impérialiste et sioniste en Iran. Nous devrions alors aussi exclure de nos manifestations les organisations françaises qui ont soutenu des interventions impérialistes, se réfèrent au droit international, sont dans des internationales avec des partis qui constituent des dictatures, ou reconnaissent l’entité sioniste. Ne pas le faire revient à adopter une position chauvine puisque cela revient de fait à considérer ces positions comme moins problématiques.
– Un réel combat internationaliste devrait plutôt chercher à promouvoir les idées et les actes qui considèrent l’ennemi principal dans notre propre pays comme condition de l’émancipation générale. Notre responsabilité est donc de construire un mouvement de masse qui cherche à briser l’impérialisme français et occidental.

1. Les débats qui ont dominé la gauche iranienne ne sont pas limités à ce pays. La révolution russe qui avait eu lieu au début du 20e siècle concernait un pays dont les caractéristiques économiques étaient relativement similaires. Trotsky analyse la situation économique de façon opposée à celle que les staliniens vont adopter plus tard. Pour un exposé de sa théorie, on pourra lire par exemple l’article de Cédric Piktoroff, « Jusqu’au bout ! La théorie de la révolution permanente » ↩︎
2. Peyman Jafari est un chercheur iranien spécialiste des mouvements en Iran. De nombreux articles sont disponibles, dont certains traduits en français. ↩︎

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Dans ce contexte, les dynamiques de mobilisation par en bas constituent un élément décisif qui peut influer la tournure des événements. Le premier mai, pas toujours « grévé » outre-atlantique se prépare cette année autour de mots d’ordres tels que « No ICE, no war, no billionaires » (Non à l’ICE, à la guerre, aux milliardaires).
En Iran, malgré la répression, des secteurs de la population ont également exprimé leur rejet de l’agression extérieure tout en maintenant leur opposition au régime. Un communiqué de nos camarades egyptiens témoignent :

La victoire s’est confirmée quand une jeune femme opposée au régime iranien despotique s’est levée pour dire : « J’ai été jugée il y a quelque temps pour ne pas avoir porté le voile, et pourtant je sors aujourd’hui dans la rue pour défendre mon peuple et ma terre contre le colonialisme et l’impérialisme. Quand l’agression prendra fin, je retournerai dans les rangs de l’opposition avec encore plus de force, car je suis de plus en plus convaincue que le peuple peut faire l’impossible s’il le veut. » Ces éléments confirment qu’une voie indépendante existe, portée par les peuples eux-mêmes.

Une première défaite politique mais une guerre qui persiste
Le cessez-le-feu annoncé mardi soir par Trump semble témoigner d’une incapacité américaine à trouver une issue à cette guerre, se saisissant alors de la proposition iranienne permettant d’ouvrir une séquence de negociation. La proposition iranienne en 10 points contient entre autres la fin des sanctions, des réparations pour les dommages causés au régime, le retrait des troupes américaines du Moyen Orient…
Si cette étape est une premiere victoire, nous devons la renforcer en offrant une issue par en bas à la guerre impérialiste au Moyen Orient. Car la guerre se poursuit et les ravages de l’entité sioniste persistent, à Gaza où la crise humanitaire s’aggrave sous les bombes, et au Liban ou les bombardements prennent une ampleur inédite depuis l’annonce du cessez-le-feu US-Iran. L’irruption d’un mouvement de masse contre la guerre et l’impérialisme, exigeant en premier lieu la défaite des Etats-Unis et d’Israël dans la région, nous savons à la lumière de l’histoire que le déclin des grandes puissances peuvent entraîner le monde entier vers la guerre généralisée.
En France nous devons renforcer un mouvement anti-impérialiste et anti-guerre d’ampleur, capable d’interrompre les ventes d’armes du gouvernement français à l’état génocidaire qui continue de bombarder le Liban et la Palestine en dépit du cessez-le-feu. 
L’engouement autour du depart de la flotille pour Gaza et la diffusion a échelle de masse de la pétition contre la loi Yadan démontrent que nous sommes des centaines de milliers a ne plus supporter les genocides et les guerres. Nous devons convertir l’énergie mise à soutenir des bateaux ou à signer une pétition en capacité à se battre, à se rassembler, à se mettre en grève et pas seulement en solidarité pour la Palestine, mais aussi plus largement contre la guerre et l’impérialisme,  en exigeant concrètement l’arrêt des attaques étasuniennes et israéliennes au Moyen Orient.

A2C

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Les Cahiers d’A2C #21 – Mars 2026

Après l’agression du Venezuela et l’enlèvement du président Maduro, c’est à l’Iran que les États-Unis se sont attaqués. Les frappes ont été justifiées au nom de la liberté du peuple iranien. Pourtant, quelques jours plus tard, c’est une école qui a été visée, causant la mort de 150 enfants. École dont les enseignant·es étaient à l’avant garde de la lutte contre le régime. 
L’attaque israélo-américaine a comme objectif réel le renversement du régime iranien pour le remplacer par un pouvoir vassal. L’instabilité dans la région renforce Israël qui s’attaque au Hezbollah au Liban. Cette attaque a été rendue possible par deux ans de génocide en Palestine. Cela a modifié les rapports de force dans la région, permettant à Israël de forcer la décapitation du régime iranien.
Tous ces signaux montrent une puissance impérialiste qui tente par la force de maintenir son hégémonie dans le monde. Hégémonie fragilisée par l’émergence de la Chine comme puissance économique et politique capable de concurrencer les États-Unis. Ce n’est pas par hasard que les deux pays récemment attaqués, le Venezuela et l’Iran, ont comme point commun d’être des fournisseurs de pétrole de la Chine.
Ce qui était vrai pour le Vénézuela l’est aussi pour l’Iran. On ne libère pas un peuple en le bombardant.
En prétextant libérer le peuple iranien, l’attaque des États-Unis et d’Israël ne fait que renforcer le nationalisme iranien et le régime lui-même comme incarnation d’une solution anti-US et anti-Israël. En même temps, elle renforce aussi les courants réactionnaires de l’opposition au régime iranien, comme on l’a vu avec les mobilisations de monarchistes iranien·nes agitant des drapeaux israéliens et applaudissant les bombardements.
Donc c’est bien d’une lutte frontale et unie dont nous avons besoin, contre l’impérialisme des États-Unis et d’Israël, en Iran comme en Palestine. C’est sur ces mots d’ordre que nous devrons construire le front anti-guerre en France sans préalable sur la nature du régime iranien.

Le régime iranien, force anti-impérialiste ?

Devons-nous pour autant nous ranger derrière le régime, en oubliant les crimes que la République islamique d’Iran a perpétrés contre son peuple ? Face à l’horreur des politiques menées par les dirigeants américains et israéliens, la tentation de répondre oui peut grandir.
Mais cette position nous conduirait à fermer les yeux sur le caractère du régime iranien tout en capitulant sur la construction d’une stratégie anti-impérialiste internationaliste conséquente. Car la question de fond qui demeure est : comment vaincre les États-Unis et Israël. La réponse à cette question n’est pas d’abord militaire, elle est politique.
Elle demande une compréhension plus large de la dynamique impérialiste elle-même, qui n’est pas le produit de quelques gouvernements particulièrement agressifs mais une logique structurelle du capitalisme mondial. Dans ce système, les États sont engagés dans une concurrence permanente pour l’accès aux marchés, aux ressources et aux zones d’influence.
De ce point de vue, l’Iran ne peut pas être compris simplement comme une force extérieure qui résiste à l’impérialisme. Le régime iranien dirige une puissance régionale qui cherche à consolider sa propre sphère d’influence au Moyen-Orient, notamment à travers des alliances militaires, des réseaux armés et une stratégie d’expansion régionale. Autrement dit, il ne s’oppose pas à la logique impérialiste en tant que telle : il tente d’y trouver sa place.
Il ne soutient des courants comme le Hamas ou le Hezbollah que lorsqu’il y voit un intérêt pour lui-même. Cela l’a amené à défendre le régime de Assad en Syrie contre le soulèvement du peuple. Son caractère profondément réactionnaire et répressif empêche l’émergence d’un véritable mouvement anti-impérialiste porté par les travailleurs et les travailleuses de la région – en premier lieu en Iran même – en solidarité avec la Palestine et avec tous les peuples.

Les forces pour infliger la défaite aux impérialistes existent

Les peuples des pays agressés Venezuela, Iran, Palestine ont montré leur capacité de mobilisation. Au Venezuela il y a quelques années. En Iran ces dernières années et ces derniers mois. Et, il y a un peu plus de dix ans, de l’Égypte à la Tunisie en passant par le Bahrein, les masses arabes ont montré leur capacité à se soulever contre l’impérialisme et contre leurs propres régimes.
De la même façon, les actions coordonnées des travailleur·euses des ports de la Méditerrannée qui ont été initiées pendant le génocide en Palestine avec l’apogée autour de la grève générale en Italie pourraient eux aussi mettre un frein à la machine de guerre. Sans les possibilités d’arrivées d’armes, la guerre contre l’Iran serait bien plus difficile. Ces actions avaient été initiées par des travailleur·euses immigré·es qui cumulent la peur de la guerre dans leur pays d’origine et le racisme dans leur pays d’arrivée, créant les conditions d’une véritable articulation de la solidarité internationale et de la lutte contre le racisme.
Construire un mouvement international contre la guerre implique donc de renforcer ces liens entre travailleurs et travailleuses au-delà des frontières.

Les dirigeants impérialistes ne sont pas tout puissants

C’est l’autre pilier d’un front contre la guerre. Au cœur même de la bête. L’administration Trump, malgré sa puissance militaire écrasante, n’est pas invincible. L’audience du dirigeant américain était déjà affectée par son incapacité à résoudre la crise du coût de la vie et à son implication dans l’affaire Epstein. Le mouvement contre ICE à Minneapolis a mis un coup à sa politique anti-immigré’es : l’organisation quotidienne de milliers de personnes dans les quartiers et sur les lieux de travail en solidarité aux personnes immigrées, pour empêcher les rafles, les déportations de masse. Cette solidarité directe organisée à la base a permis l’appel à la grève générale et imposé le retrait de ICE de Minneapolis.
Qui aurait pu imaginer vaincre la police fasciste sur-équipée et armée de Trump ? La défaite de ICE à Minneapolis est une première victoire des travailleur’euses. Le 28 mars, le mouvement « No Kings », qui avait rassemblé 7 millions de personnes en octobre, annonce une mobilisation historique sur tout le territoire. 

Guerre, austérité et racisme

Le troisième pilier d’un mouvement contre la guerre est la mobilisation internationale.
Au lendemain des attaques américaines et israéliennes, la France, la Grande-Bretagne et l’Allemagne ont annoncé rejoindre la guerre aux côtés de leurs alliés pour des « actions défensives ». Ces déclarations annoncent l’alignement des puissances européennes aux côtés d’Israël et les États-Unis. L’entrée en guerre de la France va avoir plusieurs conséquences. 
Les prévisions économiques des impacts de la guerre au Moyen-Orient indiquent une hausse de 20 à 30% des factures d’électricité et de gaz en France. Les annonces va-t-en guerre de Macron vont nécessiter de renforcer encore une fois le budget de l’armement et ce sont les travailleur·euses qui vont en payer le prix. 
Mais pour faire accepter une guerre en appui à un État génocidaire au Moyen Orient, l’État français doit renforcer sa propagande raciste et nationaliste. Au niveau européen, un nouveau texte de loi « Règlement retour » est discuté pour mettre en place un arsenal administratif et politique pour « mieux lutter contre l’immigration ». Ce texte de loi va rendre légales les perquisitions policières dans des domiciles privés mais aussi dans des locaux d’associations sans mandat judiciaire et inciter à la délation pour les autorités et les services sociaux des personnes en situation irrégulière. 
Le lien entre impérialisme, racisme et fascisme est direct : le nationalisme et la stigmatisation des immigré·es et des musulman’es sont du pain béni pour les fascistes. La mort d’un jeune nazi à Lyon, dans ce contexte et dans celui des élections municipales a été l’occasion d’une offensive contre toutes les cibles de l’extrême-droite : immigré’es, musulman’es, centres lgbtqi+, syndicats et partis de gauche.

Nécessité de l’antifascisme

La riposte à l’offensive raciste n’est pas venue de la gauche institutionnelle, qu’elle soit politique ou syndicale. Tous les partis ont fait une minute de silence à l’Assemblée nationale pour le jeune nazi tué. Plusieurs milliers de nazis ont défilé dans le centre de Lyon sous la protection de la police.
Mais progressivement la riposte est venue. Le même jour où les nazis paradaient à Lyon des rassemblements ont été organisés dans plusieurs villes. À Paris une manifestation en hommage à El Hacen tué par la police dans le 20e arrondissement a fusionné la lutte contre les violences policières, la lutte contre le racisme et en solidarité avec les sans-papiers et l’affirmation antifasciste. Parallèlement le récit dominant de la mort du nazi à Lyon a commencé à se retourner mettant en lumière la violence des fascistes et la provocation du collectif de Némésis.
Et ce sont les manifestations du 8 mars qui ont marqué la possibilité d’un retournement de climat. Les manifestations n’ont pas seulement été nombreuses. Elles ont montré que la rue est à nous. Elles n’ont pas seulement été féministes. Elles ont été féministes, antifascistes et anti-impérialistes.
Alors que les directions traditionnelles (dont syndicales) du mouvement avaient prévu de reculer devant l’offensive des fascistes de Némésis et des sionistes de Nous Vivrons, les ripostes organisées par les courants plus radicaux leur ont infligé une défaite cinglante. À Paris, le collectif Némésis a dû battre en retraite pour se réfugier loin de la manifestation, dans les quartiers bourgeois de Paris. En présence de Marion Maréchal, 200 fémo-nationalistes se sont piteusement rassemblées. Le cortège des sionistes de Nous Vivrons a également fait demi-tour face aux cordons qui le bloquaient.

Un mouvement global

À Marseille le cortège des sionistes a lui aussi été perturbé par 200 manifestant·es antifascistes et anti-impérialistes. Le cortège de Nous Vivrons a cristallisé l’aspect global de l’ennemi. À leur côté, se trouvaient les monarchistes iranien·nes célébrant Trump et Netanyahou et la candidate LR-Renaissance de Marseille, Martine Vassal (sic !), celle qui a repris le slogan de Pétain « travail, famille, patrie » dans sa campagne.
À l’opposé, l’après-midi, le cortège des 20 000 manifestantes était ouvert par des drapeaux palestiniens et reprenait des slogans féministes, antifascistes et anti-impérialistes.
C’est cette dynamique qu’on peut et qu’il faut construire et qui devrait s’exprimer dans les rues à l’occasion des manifestations du 14 mars et de la journée internationale du 28 mars.
Cette journée partie d’un appel international contre le fascisme et le racisme ne peut que se généraliser. Aux manifestations antiracistes et antifascistes de masse prévues à l’origine dans de nombreux pays dont les États-Unis et la Grande-Bretagne vont s’ajouter les manifestations et rassemblements en solidarité avec la Palestine à l’occasion de la Journée de la terre et la dimension anti-guerre en solidarité avec les peuples d’Iran, du Venezuela et de Cuba.

La nécessité de l’organisation pour l’autonomie de classe

L’impérialisme n’est pas un simple aspect du système, celui de la guerre. Il est le caractère global que prend le capitalisme, sous le fouet de la crise, quand la concurrence entre les capitaux sur le marché mondial prend la forme de l’affrontement géopolitique et militaire entre États. Cela ne transforme pas seulement la politique internationale mais aussi la nature des États eux-mêmes, militarisés, de plus en plus répressifs, autoritaires et racistes. D’où la voie ouverte aux courants fascistes.
La généralisation de la lutte contre la guerre et le fascisme n’est donc pas une option. Pas plus que ne l’est la centralité de la lutte de classe et de l’utilisation de la grève comme outil. Minneapolis n’est pas seulement une inspiration. La solidarité organisée quartier après quartier, la lutte contre la police, la grève lancée par des syndicats de base et généralisée dans 700 lieux entreprises sont un programme d’action. Celui de l’autonomie de classe.

A2C

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Alors que la population iranienne a démontré ces dernières années et plus particulièrement ces dernières semaines sa capacité de mobilisation contre le régime, l’agression impérialiste états-unienne est un obstacle sur la voie de son émancipation. Elle vise à imposer un régime à ses ordres et renforcer la position dominante d’Israël dans la région.

L’agression impérialiste de l’Iran décidée par Trump vient après celle du Venezuela, alors que les menaces sur Cuba ou le Groenland continuent.

En l’absence d’une mobilisation internationale la dérive vers le militarisme, le fascisme et la guerre va continuer.

Les forces pour cette mobilisation existent, du mouvement international de solidarité avec la Palestine au mouvement No Kings et contre ICE aux États-Unis, en passant par les dizaines de milliers d’étudiant·es allemand·es qui se mobilisent contre le rétablissement du service militaire avec une grève prévue le 5 mars et la révolte de masse contre le régime en Iran.

La construction d’un mouvement anti-impérialiste et anti-guerre est urgent en France où le gouvernement a déclaré qu’il allait prendre part à la guerre dans la région et a envoyé le porte-avion « Charles de Gaulle » ce matin en Méditerranée orientale. Il faut également s’attendre à une intervention militaire en Afrique de l’Ouest à laquelle nous devrons nous opposer.

Nous appelons à soutenir toutes les mobilisations pour l’arrêt immédiat de l’agression contre l’Iran, le retrait des troupes états-uniennes de tout le Moyen Orient et d’Amérique latine, la fin du génocide et de la colonisation en Palestine.

Nous apportons notre solidarité à la population iranienne en lutte pour sa liberté et contre la guerre impérialiste.

Nous apportons notre solidarité à la population états-unienne en lutte contre la politique raciste et impérialiste de Trump et particulièrement aux mobilisations massives prévues le 28 mars dans tout le pays.

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Ce coup de force est bien sûr à replacer dans un contexte général de tensions inter-impérialistes accrues. Mais il faut nécessairement le qualifier d’événement majeur dans l’impérialisme mondial, symptôme d’un changement qualitatif et d’une accélération politique.

Une attaque impérialiste

Comprendre cet événement est essentiel pour savoir comment réagir, et quelle riposte bâtir. Pour commencer, on a besoin de se dire qu’il ne s’agit pas de l’irrationalité de Trump, un dirigeant plus radicalisé que les autres, ni d’une quelconque guerre au narcotrafic. Les USA ont mené une attaque impérialiste contre le Venezuela. 

L’impérialisme, c’est ce stade du capitalisme où les affrontements économiques se transforment en conflits militaires entre États. Les États sont par nature impérialistes et occupent des places plus ou moins fortes dans l’impérialisme mondial. Le capitalisme est un régime économique qui repose sur la compétition. Quand celle-ci devient trop forte, il ne reste plus que la solution militaire pour la régler ¹Voir Jad Bouharoun (2022), Se préparer aux guerres qui (re)viennent, Revue #04.

L’agression menée par les USA contre le Venezuela est rationnelle et prévisible. Mais elle est à observer comme un tournant décisif dans la période.

Vers une guerre globale ?

Cette agression porte en elle plusieurs éléments qui sont une avancée vers la généralisation des conflits entre États : 

• Le recul de l’hégémonie états-unienne en tant que superpuissance impérialiste. Même si les USA restent la première puissance économique et militaire mondiale, d’autres puissances émergent. La Chine, comme seule rivale hégémonique, mais aussi des puissances secondaires régionales (la Russie en Europe de l’Est, l’Iran au Moyen-Orient). Cette déstabilisation rebat toutes les cartes et ouvre le terrain à des affrontements partout. La dernière déstabilisation historique de cette ampleur était celle de la Grande-Bretagne au début du 20ème siècle, qui a mené aux deux guerres mondiales.
• Le signal que les USA sont prêts à en découdre, et qu’ils le font. La flotte américaine était déployée autour du Venezuela depuis plusieurs mois, mais on voit maintenant que l’armée peut passer à l’action. Et alors, les menaces annoncées depuis plusieurs mois par Trump sur le Groenland, Cuba, la Colombie ou encore l’Iran deviennent concrètes et laissent penser qu’un engrenage peut se mettre en route.

Le danger fasciste grandit

Dans notre camp, on entend que cette agression serait due à la « fascisation » du gouvernement états-unien, incarnée par son dirigeant, Trump. Mais comme on l’a dit plus tôt, le capitalisme produit des guerres, du fait de sa nature concurrentielle, peu importe que les États soient sous un pouvoir parlementaire, autoritaire ou fasciste.

Cependant, « la trajectoire impérialiste du capital crée les conditions propices pour le développement du fascisme » ²voir l’introduction de notre brochure Vers la guerre, vers le fascisme. Impérialisme, la trajectoire du Capital (2023).
L’avancée du monde entier vers la guerre produit une montée du nationalisme, et donc un durcissement des politiques racistes, et des répressions des mouvements sociaux. Et ces politiques, dans les pays où les fascistes sont dotés d’un parti, où pourraient s’en doter, déroulent un tapis vers la mise en place d’un régime fasciste.

C’est le cas en France, où le RN, avec sa campagne municipale dans 600 communes et ses liens avec la Coordination Rurale, syndicat agricole d’extrême-droite, qui a appelé à une marche sur Paris les 4 et 5 janvier, grossit ses rangs et s’implante localement à travers tout le pays.

Stopper l’escalade

Il ne faut pas laisser passer. De même que l’impunité des crimes policiers se traduit par de plus en plus d’assassinats, l’impunité impérialiste provoquera d’autres agressions. Et chaque pas en avant d’une puissance impérialiste ne fait que légitimer la course à l’armement des autres, en Europe comme en Chine.

Pour réussir à construire un mouvement large à la hauteur de la situation, nos revendications doivent être simples :

• retrait des troupes états-uniennes de l’Amérique Latine / Abya Yala et des Caraïbes
• libération de Maduro et Flores
• fin des menaces sur le Groenland, Cuba, la Colombie et l’Iran 

Focaliser le débat sur la caractérisation du régime de Maduro est un contre-sens stratégique qui n’a de sens que dans le monde des idées et dans son canapé en occident. Dire « Ni Trump, ni Maduro » c’est légitimer l’intervention étasunienne.

Front anti-impérialiste

Les forces existent. Au cœur de la bête, déjà plus nombreux et plus forts que lors de la guerre du Vietnam, des millions de gens sont dans la rue et s’organisent dans tous les États-Unis contre Trump. Les manifestations de masse s’inscrivent dans un mouvement de lutte, commencé en juin dernier dans les émeutes contre ICE, puis sous la forme des manifs “No Kings” contre Trump et son gouvernement.

Le mouvement mondial de solidarité avec la Palestine, depuis plus de deux ans, met des millions de personnes dans la rue, contre le génocide et donc contre l’impérialisme.

Enfin, les mouvements d’Amérique latine ont montré depuis le début du XXIè siècle leur capacité de mobilisation, de l’insurrection zapatiste de 1994 aux cacerolazos de masse du Chili en 2019 en passant par la révolution bolivarienne au Venezuela, la révolution citoyenne en Equateur, le mouvement indigène en Bolivie et le mouvement de récupération des usines en Argentine. Sans hasard, Porto Allegre au Brésil, était devenue la capitale du mouvement altermondialiste.

Aller jusqu’au bout

Reprendre le fil de ces exemples est important comme source d’inspiration. Mais ils sont aussi porteurs d’une autre leçon et illustrent ce que le révolutionnaire français St Just écrivait : “les révolutionnaires qui ne font la révolution qu’à moitié creusent leur propre tombe”.

Dans tous ces pays, ces processus ont été largement détruits. Au Chili, un nazi nostalgique officiel de Pinochet est arrivé au pouvoir. En Argentine, c’est un admirateur de Trump. L’agression impérialiste au Venezuela a été largement rendue possible par l’échec – pour dire le moins – des promesses de la révolution bolivarienne.

Oui les forces existent pour combattre l’impérialisme. Oui l’époque des soulèvements de masse, des révoltes de classe n’est pas close comme le démontre le mouvement en Iran, les grèves, les conseils ouvriers.

Dans la lutte contre l’impérialisme, contre le fascisme, il faut construire activement la seule antidote, l’autonomie de classe et la révolution.

L’article Edito Cahiers #20 · Face à la barbarie impérialiste : Make Revolution Great Again est apparu en premier sur A2C - Autonomie de classe.

Mais cela montre qu’il faut prendre très au sérieux la stratégie de Trump, qui a déclaré : « Nous voulons un hémisphère préservé des incursions étrangères hostiles et de la mainmise sur nos actifs clés, et qui soutienne les chaînes d’approvisionnement essentielles… Nous voulons garantir notre accès continu aux sites stratégiques clés.». La capture de Maduro vise à intimider tous les gouvernements latino-américains, et les prochaines cibles de Trump sont énoncées : Colombie, Mexique, Cuba, Groenland, Iran, etc.

Dans le monde de 2026, et comme le rappelle Wass dans son intervention à Marseille samedi lors du rassemblement contre l’attaque états-uniennes du Venezuela, le rival principal des USA est devenu la Chine, qui a noué dans cette zone des liens économiques étroits avec plusieurs pays d’Amérique latine. Le recours de Trump à la coercition brutale est une réponse au déclin de l’hégémonie américaine. Il faut se rappeler qu’historiquement, la dernière crise d’hégémonie et de changement de domination de cette ampleur, concernait la fin de l’hégémonie britannique, qui a conduit à la Première et la Seconde Guerre mondiale.

Différentes zones du monde deviennent le terrain d’affrontement des grandes puissances. Cela promet une descente encore plus profonde dans le chaos. La seule réponse peut venir d’en bas, du développement des mouvements anti-impérialistes de masse comme l’énorme mouvement pour la Palestine. Comprendre ce qui se joue nous fournit une boussole pour réagir : la question principale est de construire un mouvement anti-impérialiste global, en capacité de relier l’opposition au génocide à Gaza à celle de la mainmise sur le Venezuela. Notre position sur la nature des régimes des pays attaqués ne peut être un préalable, même si les débats doivent avoir lieu. L’ennemi principal se trouve chez nous : la réponse apportée par tous les États impérialistes – la France comprise – est de vouloir renforcer leurs moyens militaires pour maintenir voire étendre leurs zones d’influences – et nous devons nous opposer à cette marche vers la guerre.

Cette trajectoire du Capital éclaire l’offensive de la classe dirigeante pour accroître le nationalisme, et le racisme : il faut souder les populations pour les guerres qui se préparent. Elle fait aussi du projet fasciste une option pour les classes dirigeantes qui cherchent à maintenir leur domination. C’est pourquoi il nous semble si important de renforcer les actions de solidarité internationale en lien avec le mouvement antiraciste et antifasciste. Nous tirerons le bilan politique du 18 décembre et de la « Journée sans nous », des suites qui se construisent, dans une newsletter à venir.

Parce que l’espoir est dans les millions de personnes qui ont manifesté contre le génocide à Gaza, dans les résistances des peuples d’Amérique latine, comme dans le mouvement contre les rafles d’immigré·es opérée par iCE aux USA ou les mobilisations antiracistes et antifascistes en France :

En 2026, plus que jamais, face à la barbarie capitaliste : make revolution great again !

Des ressources pour comprendre et agir

quelques textes articles sur différents thèmes pour nourrir réflexions et débats :

Sur les dynamiques de l’impérialisme :
Pour commencer, la brochure d’A2C sur l’impérialisme

Un article court – en français – de Alex Callinicos sur les rapports entre USA et Chine en 2010 pour comprendre les tensions actuelles

Un article – en français – de John Rees (actuellement porte-parole de Stop the War en Grande-Bretagne). À partir de la nature de la guerre, pourquoi le réformisme mène au soutien de l’impérialisme et quelle politique des révolutionnaires contre la guerre

Sur les dynamiques populaires en Amérique latine :
Un article de Dani. Lima sur la « révolution » chilienne. Ou comment l’impasse du réformisme, la démoralisation, mène à un basculement vers la droite, de la révolution à la contre-révolution. De Allende à Pinochet en l’occurrence.

Ni sauveurs ni substituts : un article court – en français – de Chris Harman, sur Chavez (Venezuela) et Morales (Equateur)

Révolution cubaine, révolution permanente ? : un article de Ross Harrold sur la nature de la révolution cubaine

Un article – en français – de Chris Harman, au début des années 2000 à propos des débats et expériences qui se développent dans ce qu’on caractérise alors comme le mouvement anticapitaliste (qui sera nommé généralement altermondialiste), avec les luttes (contre-sommets etc. dans pays occidentaux) et les soulèvements en Amérique Latine (il revient notamment sur mouvements en Equateur, Argentine et Bolivie)

L’article Attaque du Venezuela : pourquoi Trump décide-t-il de faire de l’Amérique son pré carré ? est apparu en premier sur A2C - Autonomie de classe.

Pourquoi cet article ?

Cet article est né d’une discussion entre deux amies, l’une franco-iranienne, l’autre militante féministe, sur le combat féministe en Iran. Lors de la mobilisation du 25 novembre 2022, journée internationale de lutte contre les violences sexistes et sexuelles, le collectif Zin35 des femmes kurdes de Rennes a distribué un tract : c’était un appel international écrit par les femmes iraniennes et kurdes d’Iran pour les soutenir largement dans leur lutte. Dans leur appel, elles dénoncent les lois sexistes, les violences vécues au quotidien et les crimes commis par les dirigeants du pays. Elles ne cessent de compter leurs mortes³« Liste des femmes et jeunes filles tuées en Iran par les forces de sécurité dans le soulèvement en Iran« , CNRI, 25/11/22. La loi sur l’obligation du port du voile en public instaurée dès 1983 place les femmes iraniennes et kurdes d’Iran directement en première ligne des violences et ouvre une brèche infinie de violences sexistes et sexuelles.

Nous savons que la question du voile divise et est utilisée par l’État pour contrôler et maintenir un pouvoir en place. D’un côté, l’Iran oblige les femmes à porter le voile alors qu’à l’inverse en France, il y a une obsession d’une « émancipation » forcée des femmes racisées. Compte tenu de ce  contexte, comment se donner les arguments pour  contrer toute récupération raciste et islamophobe du combat des femmes iraniennes ?

Plusieurs questions se posent : quels sont les éléments qui ont amené le peuple iranien à se mobiliser aussi largement, qui ont fait que les luttes se rejoignent et que les mobilisations de grève notamment traversent le pays entier ? Comment obtenir une source d’information fiable alors que la communication avec l’extérieur est coupée, espionnée et même contrôlée ? Quelles sont donc les stratégies de communication misent en place dans ce contexte de censure ? Comment obtenir des témoignages des personnes sur place alors que le risque est la torture, la prison ou la mort ?

Par cet article, nous souhaitons proposer un état des lieux de la situation actuelle en Iran et particulièrement de la lutte des femmes iraniennes et kurdes d’Iran. Dans notre contexte d’écriture de cet article, il est intéressant de croiser nos analyses respectives à toutes les deux : d’une part, de celle qui a des informations directes par sa famille en Iran, et d’autre part, de celle qui est engagée dans le combat féministe et dans le combat contre le danger fasciste par la récupération politique raciste et islamophobe.

Contexte politique en Iran

La révolution iranienne de 1979 a marqué un tournant pour le pays. Le Shah d’Iran est alors contraint de fuir le pays, qui ne cesse d’enchaîner manifestations et grèves. Une tension économique et culturelle règne au sein du pays, laissant la porte ouverte à l’ayatollah Khomeyni, un radical révolutionnaire. La Constitution de la République islamique d’Iran est approuvée le 12 décembre 1979 par référendum⁴Thierry Coville, L’Iran, une puissance en mouvement, paru en 2022.

Puis en novembre 2019, le peuple iranien se révolte suite à une hausse du prix du carburant.  De cette période jusqu’à janvier 2020, 1 500 personnes sont tuées et 7 000 personnes sont arrêtées selon Chowra Makaremi, anthropologue interviewée par Mediapart⁵Émission de Mediapart : Iran : « femmes, vie, liberté, c’est un projet politique .

Le point de bascule : la mort de Jîna Amini

Le 16 septembre 2022, Jîna Amini, jeune étudiante kurde de 22 ans a succombé à ses blessures trois jours après avoir été arrêtée et tabassée par la police des mœurs. Arrêtée le 13 septembre pour « port du voile inapproprié », elle est transportée à l’hôpital de Téhéran cette même journée, où elle passera trois jours dans le coma avant de mourir.

Le rapport médical officiel déclare que son décès est lié à une maladie du cerveau et non suite à des coups⁶« En Iran, un rapport médical officiel affirme que la mort de Mahsa Amini a été causée « par une tumeur cérébrale » et non « par des coups » de la police« , Le Monde, 07/10/22. Cependant, des images piratées du scanner de Mahsa Amini de l’hôpital montrent une fracture crânienne, une hémorragie et un œdème cérébral, qui ne coïncident donc pas avec le rapport officiel⁷« Mahsa Amini’s medical scans show skull fractures caused by ‘severe trauma’: Report« , Al Arabiya English, 19/09/22.

Les manifestations en cours en Iran ont commencé dans les villes kurdes de Saqqez (province du Kurdistan d’Iran d’où Jîna Amini est originaire) et de Sanandaj le soir des funérailles de Jîna Amini. Le slogan kurde « Jin, Jiyan, Azadî »⁸Dans l’histoire et la langue kurde, le mot « femme » a la même racine que le mot « vie » : « Jin » et « Jiyan ». Donc si la femme est une prisonnière, la vie est aussi une prison. Par conséquent, le combat pour une « femme libre » est aussi un combat pour une vie libre. Ainsi, sans la libération des femmes, il n’y aura pas de vie libre pour tou·tes. (Femmes, Vie, Liberté), vient du mouvement de libération kurde en Turquie. Il est utilisé pour la première fois en 1987 par le Mouvement des femmes libres du Kurdistan⁹« Jina Amini et la lutte kurde en Iran« , Kurdistan au féminin, 02/11/22. Il est rapidement devenu le slogan commun du mouvement de contestation ; repris par les femmes iraniennes, il est devenu un mot d’ordre international dans les luttes féministes.

Alors que depuis des années les peuples iraniens et kurdes d’Iran subissent une répression meurtrière quotidienne, le soulèvement populaire atteint un point de bascule depuis maintenant quatre mois : c’est le pays entier qui s’embrase avec, à la tête du mouvement, les femmes et la jeune génération qui ne demandent qu’à obtenir leur liberté et qui refusent toute négociation possible avec le gouvernement. Des gestes forts de contestations contre l’obligation du port du voile, un des fondements de la théocratie actuelle, traversent tout le pays : les femmes se coupent les cheveux dans les manifestations ou se filment de chez elles, elles brûlent leurs voiles tour à tour dans les feux qui illuminent les rues. Le message est clair : elles s’attaquent directement au régime en place et le rejettent en bloc sans compromis.

Où en est le combat aujourd’hui ?

Les stratégies de répressions exercées par le régime sur la population sont diverses (en plus des violences directes qu’il exerce sur les manifestant·es et toute personne se levant d’une quelconque manière contre lui) :

● Communication coupée : le gouvernement iranien peut facilement couper les communications Internet du pays car il a sous contrôle les deux voies d’accès à celui-ci. Le régime en place n’hésite pas : il restreint l’accès à Internet et aux réseaux mobiles  pour empêcher la visibilité des manifestations et surtout éviter que les images des tueries soient relayées. En effet, sans VPN, il est impossible de naviguer sur des plateformes comme Facebook ou YouTube. Instagram et What’App, réseaux les plus utilisés par les Iranien·nes, connaissent des perturbations. Les applications peuvent être temporairement inactives.

● Faux récits¹⁰« Diffuser de faux récits pour couvrir le rôle du régime dans les meurtres odieux de manifestants« , CNRI, 04/01/23 : l’utilisation de faux rapports est monnaie courante en Iran. Plusieurs manifestant·es ont été tués¹¹« Iran Protests: at Least 458 People Killed/11 Officially Sentenced to Death« , Iran Human Rights, 07/12/22 lors des affrontements avec la police des mœurs. Le régime couvre les marques de tortures, d’agressions sexuelles, des coups violents portés à la tête, par exemple par des accidents de voitures, des maladies ou encore des suicides. Les familles des victimes sont systématiquement menacées de témoigner sous peine de torture ou de mort. C’est le cas par exemple pour la famille de Sepideh Ghalandari, qui été arrêtée à Téhéran en novembre et qui est morte sous la torture. Son corps leur a été remis le 1^er janvier 2023, à condition que celle-ci garde le silence sur les raisons de sa mort.

● Infiltration et enlèvement : les manifestant·es blessé·es ne se rendent plus à l’hôpital car ils et elles risquent à tout moment d’être dénoncé·es par les services de renseignement, enlevé·es et torturé·es. Elles et ils font appel à des médecins de confiance qui les soignent à domicile, au risque de leurs vies, c’est le cas du Dr Ayda Rostami qui a été tuée le lundi 12 décembre 2022.

Malgré l’acharnement du régime sur la population, le mouvement ne faiblit pas ! Un mouvement de masse traverse les classes et les générations. L’utilisation par le régime de la violence et de la peur comme armes primordiales n’attise pas la rage et la colère du peuple. Pourquoi, comment ? Comme le témoigne un cousin de Tiffany : « le peuple iranien garde espoir ». Ils et elles se battent à différentes échelles, en développant une multitude de techniques et de formes de manifestations, et de propagation de l’information.

Principalement, l’opposition s’organise par la prise de l’espace public (manifestations dans les rues) et par les grèves :

● Un mouvement généralisé dans le pays : de la mer Caspienne au golfe Persique, de la frontière turque à la frontière afghane, quelles que soient les origines sociales et ethniques, le pays se mobilise. C’est un mouvement transclasse¹²Sources transmises par la journaliste de Mediapart, Rachida El Azzouzi..

● Des réseaux de soutien des familles, des syndicalistes ainsi que des caisses de grève sont organisées (un héritage qui vient directement des mouvements syndicaux des 40 dernières années) ;

● Des mouvements de grèves des étudiant·es et des enseignant·es : suite à l’appel des enseignant·es à la grève, ce sont plus de 100 universités qui rejoignent les mobilisations dès la fin du mois de septembre 2022 ;

● Plus de 60 % des étudiant·es sont des étudiantes : les mobilisations y sont donc très fortes dans ce secteur.

● Grèves dans les secteurs des transports et des raffineries ;

● Des réseaux féministes puissants, un héritage du mouvement de 2009 et de la campagne « 1 million de signatures » : c’est toute une génération qui a été formée et qui a des outils d’organisation concrets ;

● À l’inverse, la jeune génération, qui n’a pas été directement traumatisée par la répression des années précédentes (dans le sens où elle n’a pas physiquement subit la violence de la répression), et qui a grandi avec les réseaux sociaux, est une jeunesse qui prend d’autant plus confiance en soi et qui apporte un nouveau souffle à la lutte ;

● Le rôle des réseaux sociaux : malgré la censure omni-présente, les stratégies de communication n’ont jamais cessé d’être efficace et de faire sortir les informations du pays ;

● Témoignages des familles et des proches des victimes et personnes arrêtées : malgré la pression et le risque énorme, les témoignages ne cessent d’être diffusés. Ils gardent une place centrale dans la lutte contre le régime ;

● Le soutien apporté par des personnalités connues : par exemple, les joueurs de foot iraniens  ont couvert leurs maillots d’un habit noir  en signe de soutien au soulèvement populaire lors d’un match de foot. Par ce geste, ils couvrent l’insigne de la République islamique présent sur le drapeau iranien ;

● Développement de nouvelles façons de manifester : de chez soi (sur le toit, aux fenêtres), des manifestations dans les voitures, des habitant·es qui ouvrent leurs portes directement, la systématisation de médecins de confiance ;

● Interpellation des femmes politiques occidentales qui obéissent aux lois de ceux qui oppressent les iraniennes en revêtant, lors de leur venue, le voile islamique par des militantes féministes : par exemple, Masih Alinejad, journaliste, écrivaine et militante politique américaine d’origine iranienne  leur adresse une vidéo en demandant clairement : « Ne portez pas le hijab, ne légitimez pas nos oppresseurs » ;

● Des actions menées par des féministes pro-choix voient le jour : des féministes qui, elles-mêmes voilées, brûlent un voile en solidarités ;

● Grève de la faim : le 2 janvier 2023, Armita Abbasi, détenue et emprisonnée, ainsi que quatorze autres manifestantes en soutien à celles-ci, ont entamé une grève de la faim. Elles sont détenues à la prison de Fardis (également appelée Kachouii), à Karaj et sont soutenues par leur familles.

Leur donner de la voix et de la force

En tant que féministes, notre soutien est immense. Mais alors, comment le leur apporter ? Que faire, concrètement ? Nous pensons que la première des choses à faire est de communiquer autour de nous, de parler d’elles, de parler de leur combat. De plus, dans ce contexte d’une visibilité grandissante des arguments de l’extrême droite au sein des médias, où des manifestations de fascistes s’organisent dans nos rues, nous sommes là et nous ne laissons aucune place à tout amalgame raciste et à toute reprise des luttes féministes à des fins islamophobes.

Pour s’informer, nous avons eu recours à plusieurs sources :

● le compte twitter de Chowra Makareni, l’anthro­pologue iranienne, qui commente régulièrement la situation sur place ;

● le compte de Masih Alinejad, journaliste, écrivaine, militante politique américaine d’origine iranienne qui publie et commente régulièrement  des images des manifestations ;

● ainsi que le site de la Commission des femmes du CNRI (Conseil national de la Résistance iranienne).

Perspectives

Le 8 mars, journée internationale de lutte pour les droits des femmes, un appel à la grève féministe générale est lancé partout en France et à  l’international, en inspiration des mouvements révolutionnaires des féministes au Chili. Le 21 mars, le Norouz, jour du nouvel an persan, est une date lourde de sens pour le peuple iranien et kurde d’Iran. Cette date amènera certainement à un jour de grandes mobilisations, cruciales, massives et inédites. Les évènements autour du 21 mars  2023 pourront être déterminants dans la suite de leur combat.

Pour la suite de cet article, nous avons pour  objectifs d’approfondir la question de l’auto-organisation et de pousser l’analyse des différents  éléments d’organisation du mouvement. Nous  souhaitons entre autres transmettre des témoignages venant de personnes luttant sur place, apporter une analyse intergénérationnelle dans un contexte de luttes qui traversent des générations, et se mettre en lien avec les collectifs en soutien avec le combat des femmes kurdes et iraniennes présents dans nos quartiers, afin d’apporter une analyse plus complète sur la place des femmes kurdes dans ce combat.

Le 25 novembre 2022, dans la rue, nous avons crié et nous continuons à crier sans relâche : « Trop couvertes ou pas assez, c’est aux femmes de décider ! » « Voilée ou pas, c’est nos choix ! » Nous ne cesserons de les soutenir au sein de nos luttes, autour de nous, avec nos familles et ami·es.

C’est toutes ensemble qu’on va lutter car c’est toutes ensemble qu’on va gagner ! Jin, Jiyan, Azadî ! Femmes, vie, liberté !

Mathilda Demarbre et Tiffany Djamchid, Rennes

L’article Femme, Vie, Liberté ! Les femmes iraniennes et kurdes d’Iran à la tête de la révolution est apparu en premier sur A2C - Autonomie de classe.

Programme sommaire
🍭Samedi
9H Café thé accueil ☕️
9H30 Présentation du weekend par Barnabé ;

10H-12H Situation politique par Daniela ;

14H-16H Vers une nouvelle révolution iranienne ? par Jad

La mort de Mahsa Amini aux mains de la police des moeurs a déclenché un soulèvement féministe qui a embrasé la société iranienne. Désobéissance civile, grèves et manifestations ont mis au jour de nouvelles solidarités et plongé le régime dans une des crises les plus graves de son histoire. Se dirige-t-on vers une nouvelle révolution iranienne après les espoirs trahis de 1979 ?

17H-19H La grève, pourquoi faire ? par Nicolas

En nous basant sur des perspectives stratégiques et historiques, nous reviendrons sur la place centrale de la grève dans l’organisation de la lutte contre le capitalisme et le développement de la conscience politique de notre classe. Avec le mouvement qui s’annonce contre la réforme des retraites, cette discussion est d’une actualité brûlante.  

🍬 Dimanche
9H30 Thé café
10H-12H Luttes des chômeur·ses et précaires par Céliane, Neylan et Lou

Le néolibéralisme a profondément transformé les formes d’emploi et de non-emploi : ubérisation, multiplication des contrats courts et précaires, métiers non compris dans le cadre du droit du travail. Pourtant, les structures syndicales peinent à organiser massivement les chômeur·euses et les précaires, bien qu’iels soient la classe ouvrière d’aujourd’hui et de demain.
En se basant sur les luttes des dernières années, on voudrait réfléchir aux structures actuelles existantes pour les organiser et les mobiliser (stratégies, revendications et visions du travail).

14H-16H30 Situation organisationnelle par les personnes du groupe de coordination 💚

▶️ Depuis 2016, Autonomie de Classe organise tous les deux mois des week-ends de discussions, de débats, de formations, d’organisation.

Ce weekend, ce sera le 39eme week-end, avec des personnes qui viennent de Rennes, de Nantes, de Marseille, de Toulouse, de Paris 20, Paris 18, Montreuil, ou encore de Strasbourg, Grenoble, Le Havre…

Des personnes investies dans différents cadres militants, des personnes curieuses, qui souhaitent discuter de la situation politique pour mieux intervenir dans le mouvement, et s’organiser politiquement face aux attaques auxquelles nous devons faire face, notamment au racisme et à la menace fasciste, mais aussi sur les fronts féministes, dans les syndicats, les associations et collectifs de lutte de quartiers, etc.

🌿 Bienvenue
Le weekend est ouvert à toute nouvelle personne curieuse ou intéressée par le programme. Une présentation d’A2C existe ici pour nous situer : https://www.autonomiedeclasse.org/qui-sommes-nous/. Les articles publiés sur le site permettent de compléter pour savoir quelles sont les boussoles politiques d’A2C.

🚲 Frais de transport
L’argent ne doit pas être un frein pour accéder à ces moments : les frais de transport et l’hébergement sont pris en charge collectivement. N’hésitez pas à nous envoyer un message privé sur Messenger ou un mail à A2C@riseup.net pour connaître l’adresse de la salle et les détails pratiques.

🏓 Pour les enfants
De même pour les enfants, nous pensons que cela ne doit pas être un frein à l’organisation politique. Un accueil d’enfants est pris en charge collectivement en parallèle du weekend.

✅ Covid et auto-défense sanitaire
Il nous appartient de faire attention entre nous à notre santé et à celle des plus vulnérables d’entre-nous. Collectivement, nous avons choisi de pratiques de prévention de la circulation des virus : se tester deux jours avant de venir au weekend, porter un masque (masques à disposition), respecter le protocole de service des repas, organiser des réunions en ligne pour permettre aux personnes testées positives de suivre les discussions à distance.

🍉 Participation à prix libre
Chaque personne participant au weekend participe financièrement aux frais du weekend à la hauteur de ses moyens pour le lieu, les repas, et la personne chargée d’accompagner les enfants. Pour toute question, n’hésitez pas à nous contacter.

🟢 Au programme 🟣

Grève : face à la réforme des retraites, comment intervenir, réagir, s’organiser pour un mouvement encore plus fort ?

Le soulèvement en Iran : où en sommes-nous ? Quelles questions politiques pose-t-il ?

Les perspectives de lutte des chômeur·euses et précaires et la situation politique.

Plus de détails à venir !

Pour noter les dates des prochains weekends en 2023, c’est par ici !

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MERCREDI 14 DÉCEMBRE

19h30 au Monde de Léa (salle à l’étage)

9 Rue de l’Olive, 75018 Paris (M° Marx Dormoy)

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